用一部《神農嘗百草論》的手抄本探尋求證上古神話「神農嘗百草」的傳說

在考古界和學術界一直都在探尋求證撲朔迷離的「神農嘗百草」的傳說，時至今日上古時代是否確有此人，還是托名為「神農」紛爭不休，學術論文比比皆是。筆者不是神農藥學文化研究專家和學者，更不是想橫加否定。僅是因有一部《神農嘗百草論》抄本文獻，與所見的正式出版物《神農本草經》內容大不相同。甚應無私奉獻，將內容公諸於眾，旨在引起神農藥學文化研究專家學者和收藏界的高度重視。
「神農嘗百草」是中國上古時代最具代表性的傳說之一，其核心講述了炎帝神農氏為辨識可食用植物與藥用草木，親嘗百草，最終奠定中華農耕文明與中醫藥學基礎的故事。這一傳說並非簡單的神話，而是承載著中華民族早期生存智慧、探索大自然與人類千萬年來，戰勝疾病的集體記憶符號，也是人類社會追溯中醫藥學發展史的最早的源頭。
神農氏所處的時代，是先民面臨食物匱乏與疾病肆虐的雙重困境上古時代。為解決「民有疾病，未知藥石」的生存危機，神農氏毅然「嘗百草之滋味，水泉之甘苦」，以自身實踐探索自然。這一行為被後世概括為「神農嘗百草，一日而遇七十毒」，形象地描繪了其過程的艱辛與危險。透過親嘗身試，神農氏初步辨識了草木的「寒、熱、溫、涼」四氣與「酸、苦、甘、辛、鹹」五味，明確了其藥用價值與毒性。《神農嘗百草論》抄本文獻中，展現了其精髓。

該《神農百草論》手抄本，至今已在家族中流傳百餘年，在版本序言中留有「楚江夏趙全節友松父著」和「後學許兆生天瑞氏錄於黔之廣濟堂」的字樣。全抄本共計159頁，分溫性藥一百零七味，寒性藥一百零二味，平性藥七十七味，熱性藥十六味，共計：二百九十三味（內附一十二味），也只有三百零五味。與現存最早秦漢時期成書的藥學專著《神農本草經（公元前221–公元220年）》記載的365種有差異。其版本誰為先，有待於考證，「楚江夏趙全節友松父著」的原版本是在何處，又是在何時代何地何人完成，神農氏是托名嗎？一系列的問題在腦海裡轉來轉去。僅從「楚江」（古代楚江通常指長江流經古代楚國地域的河段）查詢資料考證，初步認定「楚江夏趙全節友松父著」的原版本，與最早秦漢時期（公元前221–公元220年）藥學專著《神農本草經》版本，出自於同一時代。
疑惑《神農百草論》在主流中醫文獻、歷史典籍及現代學術研究中未見著錄，AI定性為民間誤傳、混淆名稱，或非正式文獻。「楚江夏趙全節友松父著」在《中國歷代人名大辭典》《中醫人物詞典》中也未查詢到。是否可理解為《神農百草論》，尚未進入專家學者，甚至是收藏界的視野，也許這正是常說的孤本吧。
也因如此，筆者順著版本楚江夏趙全節友松父著追溯《神農百草論》，目前也尚不能完全否認《神農百草論》抄本不是遠古留下的文獻，但它與現有撰寫的著作《神農本草經》內容，有着千絲萬縷密不可分的關係。
所介紹的版本內容，僅是拋磚引玉，歡迎有識之士共同探索上古文明，也期望專家學者撥冗指導。揭秘上古時代炎帝神農嘗百草的傳說，揭示考古界和學術界紛爭不休、撲朔迷離的重大疑問。

作者：肖連宇 MAB&RP博士名銜 《香港文藝》簽約攝影家 香港文學藝術研究院研究員 教授 獲2025年第四屆國際影藝聯盟 IFIA」典藏．相機」和第五屆「一帶一路」共建國家「金絲路」國際攝影卓越藝術家稱號 2024年國家「金絲路」卓越藝術家（民俗非遺）稱號 2021年全球（華人）金牌攝影師 法國2019戛納國際攝影節金像獎得主 古玩鑑別專家 中醫藥世家（歡迎通過gzxly@126.com交流）